Виртуальная выставка «Первые шаги татарской драматургии»

31 марта 2022 г., четверг

Просветители и передовые представители татарской интеллигенции в конце ХIХ века задумывалась над созданием татарского профессионального театра. Самодеятельные коллективы шакирдов, мугаллимов, учащихся учительской школы все чаще начинают организовывать самодеятельные вечера с исполнением небольших одноактных пьес.

Передовая молодежь в последней четверти XIX столетия начинает писать драматические произведения. В оригинальных произведениях первых татарских драматургов Г. Ильяси, Ф. Халиди, С. Рамиева, И. Богданова, в ранних пьесах классиков татарской драматургии Г. Камала и Г. Исхаки проявлялись национальные черты художественного мышления, духовный опыт предшествующих поколений и вместе с тем стремление к обновлению.

Первые татарские пьесы появились в последней четверти ХIХ века. В 1887 году татарский писатель Габдрахман Ильяси написал первую татарскую драму «Бичара кыз» («Несчастная девушка») и поставил у себя дома. О постановке Ильяси вскоре узнали многие, и в домах богатых семей начали ставить спектакли. Спектакли на татарском языке вызывали большой интерес и воспринимались передовой общественностью как символ прогресса. На самом раннем этапе появления татарской драматургии, ее основой стала просветительская идеология. Не случайно авторами первых татарских пьес стали просветители-энциклопедисты Г. Ильяси и Ф. Халиди.

Ильяси Г. «Бичара кыз» («Несчастная девушка», 1887) 

Литературная деятельность Ф. Халиди началась в 80-х годах XIX века. В начале XX века Фатих Халиди написал четыре пьесы, среди которых наибольшую известность получило сочинение «Морад Сәлимов» (1905), рассказывающее о победе разума и образования над богатством, жадностью и невежеством.

Халиди Ф. «Морад Сәлимов» (1905)

Мощным толчком для развития татарской драматургии и театра послужили революционные события 1905-1907 гг. В Казани 22 декабря 1906 года в помещении Нового клуба (ныне улица Горького, дом 3) состоялся первый публичный спектакль «Кызганыч бала» («Жалкое дитя», 1900) Г. Камала. Эта дата считается днем рождения татарского театра.

Рождение татарского профессионального театра явилось решающим фактором в процессе развития татарской драматургии. Видное место в его репертуаре заняли произведения Г. Камала и Г. Исхаки.

Зарождение татарской драматургии связано с именем Галиасгара Камала (1879-1933), который внес неоценимый вклад в историю развития национального театра. Его признали отцом татарской драматургии.

Он занимался пропагандой театрального дела, принимал непосредственное участие в постановке первого спектакля, который публика смогла оценить в 1906 году. Спектакли ставились по его произведениям, пропитанным реализмом, актуальными вопросами, поднимающими злободневные темы и раскрывающие характеры его героев настолько реалистично, что они становились узнаваемыми.

В пьесах Г. Камала нашли отражение наиболее актуальные жизненные проблемы татарского общества. Он стремился охватить все жизненные вопросы, имеющие отношение к развитию нации по пути прогресса. В 1900 г. им была написана пьеса «Кызганыч бала» («Жалкое дитя», 2-ой вариант 1908).

Камал Г. «Кызганыч бала» («Жалкое дитя», 1900)

Он обогатил национальную драматургию и театральное искусство комедиями «Беренче театр» («Первое представление», 1908 г.), «Бүләк өчен» («Ради подарка», 1909 г.), «Банкрот» (1911 г.), «Безнең шәһәрнең серләре» («Тайны нашего города», 1911 г.). В них с сатирических позиций Г.Камал воссоздал картины жизни татарского общества начала ХХ в., затронул проблемы отцов и детей, супружеских и семейно-бытовых отношений.

Г.Камал в комедии «Беренче театр» («Первое представление», 1908 г.) раскрывает основные черты характера главных персонажей, проблема и ее решение позволяют понять, на каком интеллектуальном уровне находились некоторые слои татарского общества. Многие герои – прежде всего из зажиточного сословия – сторонятся театра, как будто их призывают к какому-то плохому поступку.

Камал Г. «Беренче театр» («Первое представление», 1917)

Камал. Г. «Бүләк өчен» («Ради подарка», 1909)

Главными героями его сочинений были представители богатых городских семей, их быт, общественная деятельность, что позволило современникам назвать Камала «татарским Островским». При этом смех Камала был добрым и веселым, порой ироничным.

В 1911 году написаны две самые известные пьесы «Банкрот»,  «Безнең шәһәрнең серләре» («Тайны нашего города»), ставшие одними из сильнейших комедий не только в творчестве Камала, но и за всю историю татарской драматургии.

В сюжетной комедии «Банкрот», написанной с большим мастерством, с необычайной силой изображает дикость, бескультурье татарской буржуазии. Сиразетдин – это собирательный тип татарского купца, стремящегося к единственной цели – наживе. Он приспосабливается к капиталистической жизни.

Камал Г. «Банкрот» (1912)

Г. Камала в произведении «Безнең шәһәрнең серләре» («Тайны нашего города», 1911 г.) волнуют вопросы благотворительности, культурно-просветительской деятельности, национального и социального единства.

Камал Г. «Безнең шәһәрнең серләре» («Тайны нашего города», 1913)

Произведения Г. Камала одинаково хорошо принимались самыми разными слоями татарского населения. Его пьесы составляют основу репертуара дореволюционных трупп.

За Г. Камалом идут его последователи – драматурги С. Рамеев и И. Богданов. Их драмы «Низамлы мәдрәсә» («Образцовое медресе», 1907) и «Помада мәсъәләсе» («Вопрос о помаде», 1908) не сходили с афиш дореволюционного театра. В этих пьесах была заложена ясная просветительская идея и роль женщины в обществе
.

Рамеев С. «Низамлы мәдрәсә» («Образцовое медресе, 1908)

Богданов И. «Помада мәсьәләсе» («Вопрос о помаде», 1908)

Выдающийся деятель татарского национального движения, писатель, публицист, издатель и политик Г.Исхаки в произведениях выдвигает на первый план национальную идею, уходящую корнями в двухтысячную историю татарского народа, создает уникальный мир, отражающий самобытную материально-духовную культуру.

Уже на начальных этапах своего творчества Г.Исхаки внес большой вклад в формирование татарской драматургии. В своих ранних драматических произведениях он проводит идею о том, что знания, образованность ведут человека к совершенству. Таким образом, Г.Исхаки свои первые шаги в качестве писателя делает как пропагандист идей просвещения.

Продолжая исследовать жизнь татарского народа, Г.Исхаки, как художник- реалист, заостряет внимание не только на явлениях, но и на конкретных типах – например, на некоторых лидерах, чья узость мышления, забота лишь о личном благосостоянии создают почву для инкыйраза. Таковы его драмы  «Алдым-бирдем» («Брачный договор», 1907), «Тартышу» («Борьба», 1908), комедии «Кыямәт» («Светопреставление», 1909), «Җәмгыять» («Общество», 1909), в которых на характерных примерах и деталях разоблачаются те консервативные силы татарского общества, которые не хотят изменений и пытаются удержать народ в некой духовной резервации.

В своей просветительской пьесе «Өч хатын белән тормыш» («Жизнь с трёмя жёнами», 1900 г.) он поднимает проблему равноправия, свободы женщин. Как основное определяющее качество литературных героев Гаяза Исхаки, на первый план выходит духовность. Она в большинстве случаев проявляется как отражение нравственных аспектов ислама.

Исхаки Г. «Өч хатын белән тормыш» («Жизнь с трёмя жёнами», 1908)

Сословные традиции, семейный деспотизм критикуются им в пьесе «Ике гашыйк» («Двое влюблённых», 1903 г.), написанной под влиянием французской и турецкой драматургии.

Исхаки Г. «Ике гашыйк» («Двое влюблённых», 1903)

Постепенно в творчестве Исхаки на первый план выходит жанр комедии: в 1910 году одна за другой увидели свет его комедии «Җәмгыять» («Общество», 1909) и «Кыямәт» («Светопреставление», 1909), посвященные жизни татарских мулл. Так, комедия Г. Исхаки «Җәмгыять» («Общество», 1909) высмеивает консервативные круги мусульманской общины Оренбурга.

Исхаки Г. «Җәмгыять» («Общество», 1911)

Классические драмы «Зөләйха» («Зулейха», 1912 г.) и «Мөгаллимә» («Учительница», 1913 г.) ставились на сценах татарских театров вплоть до 1923 года, когда советское руководство узнало о его эмиграции и антибольшевистской деятельности.

Сильное влияние народнических идей проявляется в драмах «Мөгаллим» («Учитель», 1908 г.) и «Мөгаллимә» («Учительница», 1913 г.). «Мөгаллимә» («Учительница», 1913 г.) является своеобразной энциклопедией жизни татарского народа. Отличительная черта этого произведения – утверждение высокой нравственной силы татарского народа.

Исхаки Г. «Мөгаллимә» («Учительница», 1913)

Но вершиной его творчества по праву считается первая татарская трагедия «Зөләйха» («Зулейха», 1912 г.). В произведении показаны проявления политики насильственной христианизации и русификации татар-мусульман. По своему эпическому размаху, глубине философских обобщений и силе эмоционального воздействия она и сегодня не имеет себе равных в татарской драматургии.

Исхаки Г. «Зөләйха» («Зулейха», 1918)

Г.Исхаки – один из известных на весь мир представителей татарского народа. В его творчестве отражены пробуждение татарского народа, победы и поражения на пути к свободе. Он острее всех чувствовал современные проблемы, показывал тесную взаимосвязь богатых народных традиций с современностью, в смутное время играл роль путеводной звезды для своего народа.

Литература

• Татарская энциклопедия: [в 6 т.] / гл. ред. М.Х. Хасанов (6 том
• А.М. Мазгаров); [отв. ред. Г.С.Сабирзянов]. – Казань: Ин-т татар. энцикл., 2002 – 2014. – Т.2: Г-Й. – 2005. – 655 с.
• Ильяси Г. Бичара кыз. – Казань: Типография Университета, 1887. –
• 24 с.
• Кызганыч бала / перев. Г. Камал. – Казань: Типо-литография наследников М.Чирковой, 1900. – 48 с.
• Исхакый Г. Ике гашыйк. – Оренбург: Типография М.-Ф.Каримова, 1903. – 76 с.
• Халиди Ф. Морад Сәлимов: драма. – Казань: Типо-литография Императорского Университетата, 1905. – 40 с.
• Рәмиев С. Низамлы мәдрәсә. – Казань: Типография «Баянуль-хакъ», 1908. – 46 с.
• Богданов И. Помада мәсьәләсе: пьеса. – Казань: Лито-типография
• И. Н. Харитонова, 1908. – 181 с.
• Исхакый Г. Өч хатын белән тормыш. – Казань: Типо-литография Н.М.Чижовой, 1908. – 158 с.
• Исхакый Г. Мөгаллимә. – Казань: Типо-литография Н.М.Чижовой, 1913. – 56 с.
• Камал Г. Бүләк өчен. – Казань: Тиография «Маариф», 1909. – 30 с.
• Исхакый Г. Җәмгыять. – Казань: Лито-Типография И.Н.Харитонова, 1911. – 56 с.
• Камал Г. Банкрот. – Казань: Типография А.Хасани, 1912. – 72 с.
• Камал Г. Безнең шәһәрнең серләре. – Казань: Типография А.Хасани, 1913. – 92 с.
• Камал Г. Беренче театр. – Казань: Типография А.Хасани, 1917. – 37 с.
• Исхакый Г. Зөләйха. – Казань: Типография «Восточная печать», 1918. – 111 с.